第一，原始符號

商標(biāo)的起源與中國吉祥文化的歷史密切相關(guān)?？梢哉f，在原始社會，部落的圖騰，手工藝品及其物品上的符號和標(biāo)記，是商標(biāo)形成的萌芽。

我們的原始社會經(jīng)歷了一個漫長的時期。當(dāng)時人們認(rèn)為自然界的萬物，如太陽、月亮、水、雨、樹、樹、動物等等，都是有靈魂的，俗稱“萬物有靈論”。因此，所有的原始部落都把自然界中的某種東西作為自己信仰和崇拜的對象，原始部落所崇拜的這種對象后來被稱為“圖騰”。他們也相信他們的祖先是由圖騰物轉(zhuǎn)化而來的。當(dāng)時，圖騰成為不可侵犯的“神”，具有維持部落繁榮的能力。當(dāng)這個神被描繪成一個具有特定形象的符號時，圖騰標(biāo)志就產(chǎn)生了。當(dāng)原始人能夠生產(chǎn)一些簡單的生活用品時，他們就開始在自己的器皿上制作簡單的標(biāo)記或符號，其中有些可能屬于圖騰符號在某個東西上的應(yīng)用。正是這些原始的標(biāo)記和符號，為日后真正的商標(biāo)3354的出現(xiàn)開創(chuàng)了先例。

這樣的記號、標(biāo)記和符號在出土的陶器中給我們留下了可靠的證據(jù)。幾千年前，我國就出現(xiàn)了仰韶半坡彩陶，上面描繪了各種人物和符號。這些圖形和符號不是純粹的裝飾圖案，而是充滿了部落信仰和傳統(tǒng)觀念，凝聚了原始人的某些動機(jī)和目的。它們通過巫術(shù)禮儀反映了社會歷史的內(nèi)容和各種含義。

第二，青銅器銘文

青銅器在中國已經(jīng)存在很長時間了。根據(jù)考古學(xué)家的研究，中國大約在5000年前就出現(xiàn)了紅色青銅器，大約在公元前2000年進(jìn)入青銅時代。

商周奴隸主貴族的青銅禮器，往往只用于各種禮儀場合。這些儀式有些是祖先崇拜，是圖騰活動的延續(xù)。青銅器上的主要圖案是饕餮飯紋，可以說是權(quán)威的象征。與這種圖案交織在一起的龍葵、夔峰、歐肖等圖案，雖然與原始陶器的裝飾風(fēng)格不一致，甚至在某些性質(zhì)上有所不同，但仍然可以追溯到原始圖騰和陶器上的圖案，這些圖案不是一般的裝飾圖案。

當(dāng)文字出現(xiàn)時，原始陶器上的許多符號和刀痕被青銅器上的銘文所取代。青銅器上的銘文和圖形代表了一種氏族圖騰，同時也代表了這件器物的所有權(quán)。這些圖形和符號為后來商品交易所的logo 7——商標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

階級產(chǎn)生后，戰(zhàn)爭變得頻繁。戰(zhàn)敗者成為俘虜，然后俘虜成為奴隸，可以買賣。因此，在販賣時，一些被販賣的奴隸會被賦予特殊的服飾或打上特殊的標(biāo)記，奴隸成為最早的商品之一。象形文字中記載的“羊頭人”一詞是任意屠殺和販賣奴隸的標(biāo)志。

封建社會初期，奴隸主貴族的舊制度逐漸瓦解，社會向新興地主階級的新制度轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新生產(chǎn)力的發(fā)展。青銅器的用途及其形狀、圖案和銘文與過去大不相同。隨著貿(mào)易的發(fā)展，青銅器作為中國最早的交換商品出現(xiàn)在市場上。從青銅器銘文來看，戰(zhàn)國時期的青銅器銘文，比如當(dāng)年的大川制器圣旨，都與此無關(guān)。內(nèi)容多為“物名、工名”，刻有鑄造日期、監(jiān)造地點、工名。這些名稱出現(xiàn)在商品交換中，所以真正的標(biāo)志和商標(biāo)也來源于此。當(dāng)時金文中的“子木子”就屬于這一類。

三。商標(biāo)的形成

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，商品的交換更加頻繁。商標(biāo)在封建時代初期開始盛行，產(chǎn)品生產(chǎn)商和銷售商用各種方式區(qū)分產(chǎn)品，消費者也逐漸習(xí)慣于認(rèn)可品牌和購買商品。從洛陽金谷站11號漢墓出土的陶器來看，有銘文的陶器有20多件。寫了20多種商品(糧食)名稱，商品名稱從這個時代開始逐漸增多。此外，在秦漢時期，印章和印記是商品交換的標(biāo)志，同時也作為主人特寫的標(biāo)志。如長沙馬王堆一號漢墓出土的印章泥上有“阮侯嘉成”字樣。這些名稱、書寫形式和特寫標(biāo)志也是標(biāo)志的發(fā)展方向。在這個發(fā)展過程中，其表現(xiàn)形式并不統(tǒng)一。

南北朝晚期陶器中發(fā)現(xiàn)陶藝家郭琰的簽名。這種簽貨方式繼承了原始彩陶和后來青銅器的特點。這一特點在中國今天的商標(biāo)中留下了許多痕跡，如張小泉剪刀商標(biāo)。

到了唐朝，商店和作坊多了起來，類似的商品也越來越多。所以習(xí)慣了店鋪、作坊名稱作為商品標(biāo)志的情況，商標(biāo)、商品的命名也有講究。據(jù)說唐朝的酒名有50多種，大部分是文字形式的商標(biāo)。有人曾經(jīng)說過，酒店的幌子在中國是一種長期的廣告形式。更確切地說，這是一種帶有商標(biāo)的廣告形式。當(dāng)時商標(biāo)、品牌、廣告有時是一體的?！吨袊鴱V告發(fā)展概論》年，徐百義老師描述了唐代一處“太白遺風(fēng)”的標(biāo)志，以詩人李白命名。這個例子說明唐朝的商標(biāo)有很強(qiáng)的藝術(shù)性。

絲綢之路進(jìn)行了中國的對外文化貿(mào)易，這也可以在商標(biāo)上體現(xiàn)出來。比如揚州出土的唐代瓷罐，有阿拉伯文寫的“真主偉大”字樣，有“偉大是真主”的古譯名，也說明當(dāng)時的商標(biāo)受到了外來文化的影響。

在北京的龍泉青瓷中，有“永慶窯”的文字記載，是我國古代商標(biāo)的范例之一。

宋代“大白兔”圖形商標(biāo)是中國古代發(fā)現(xiàn)的最完善的商標(biāo)，目前陳列在北京國家博物館。當(dāng)時山東濟(jì)南有一家劉佳針店，以門前的石兔為商品標(biāo)志，在包裝紙上印上兔子的圖形和“兔子的記憶”字樣。這種命名方式和圖形表達(dá)方式能說明中國在公元960年？1279年，標(biāo)志設(shè)計已經(jīng)比較完善。